Chapitre 4 : L’observation
Sur le plan pratique il s’agit simplement de vous observer en train d'agir, de penser, de ressentir, mais en ne vous jugeant pas.
Or nous n'avons pas du tout cette habitude.
En général nous oscillons entre deux façons d'être :
La première est la présence-absence :
Si nous rions, mangeons, travaillons, discutons, pensons... nous faisons des choses des actions... sans recul.
D'une certaine façon nous pourrions nous dire : c'est très bien, nous sommes dans le présent. Tout le monde dit qu'il faut être dans le présent et nous y sommes, c'est super !
Cependant, comme dans ces cas là il n'y a pas en même temps la conscience d'être, c'est comme si nous n'étions pas vraiment là. Nous sommes là, mais en même temps absents.
C'est la même chose qui se passe souvent lorsque nous marchons ou que nous conduisons : nous pouvons parcourir de grandes distances sans nous en rendre compte. Nous marchons, nous conduisons notre voiture, mais nous ne sommes pas vraiment là.
Si nous voulons pousser plus loin (et, oui, nous voulons) nous pouvons prendre conscience que ce que nous vivons dans ces circonstances n'est pas du tout libre, c'est le résultat d'éducation, de conditionnements, d'automatismes, de répétitions inconscientes.
Et la plus grande partie de notre vie est comme cela.
Par exemple une personne mange de la viande et se dit qu’elle aime cela.
Mais a-t-elle vraiment choisi ?
Elle aime par référence à de nombreux modèles qu’elle reproduit ou qu’elle essaie de reproduire (les habitudes de ses parents, de la société, la publicité, les croyances qui lui ont été transmises par rapport aux vertus de la viande, les souvenirs de certains repas...). Elle ne peut pas être certaine d'avoir vraiment choisi.
Ou alors elle ne mange pas de viande, elle est végétarienne.
Là si elle vit en occident elle peut se dire que c'est un choix car elle ne se conforme pas au modèle dominant.
Peut-être.
Ou peut-être est-elle en général méfiante, voire rebelle, par rapport au modèle dominant, peut-être est-ce que cela l’a amenée à rencontrer certaines personnes qui ont d'autres habitudes alimentaires. Peut-être souhaite-t-elle se rapprocher d'un autre modèle de vie et alors elle en adopte les codes.
Intellectuellement, rationnellement, elle peut par exemple justifier son choix par le respect de la vie des animaux.
Certes mais peut-être aussi que ce choix est la conséquence de la façon dont elle a vécu son enfance ou son adolescence.
A quel moment a-t-elle été libre vraiment ?
Or une vraie présence implique une liberté par rapport à tout conditionnement.
Cette présence, cette liberté, commence à s'exprimer dès la prise de conscience de nos conditionnements.
La prise de conscience ayant eu lieu nous ne pouvons pas faire semblant, nous savons.
Alors nos conditionnements perdent de leurs emprises sur nous.
La seconde est le jugement, la critique, de ce que nous vivons :
Nous classons tout ce que nous vivons en positif ou négatif en fonction de ce que nous croyons que cela nous apporte.
Voici quelques exemples :
Je viens de passer une bonne soirée en assistant à un concert avec des amis, la musique était "trop", en plus tout le monde dansait...
Je rentre chez moi et je me dis : "J'ai vraiment passé une super soirée, très excitante, j'ai des amis supers, ce moment m'a fait du bien, j'ai beaucoup de chance de vivre cela."
Autre cas :
J'ai fait un excès de vitesse, moi qui respecte toujours les limitations. Un instant de distraction sur une route déserte où il n’y avait aucun risque.
Toujours est-il que j'ai une amende et des points en moins sur mon permis.
Et je suis furieux, le monde m'en veut : la police, les radars automatiques à qui on ne peut rien expliquer des circonstances, le Préfet, le premier Ministre, le Président de la République...
Pourquoi moi? Ce n'est pas juste, avec tous ces chauffards en circulation !
Ou alors j’ai une autre réaction : je m'en veux terriblement, je suis en colère contre moi d'avoir été distrait, alors que je fais si souvent attention.
La conscience de vivre quelque chose est ici un peu plus grande que dans la présence-absence.
Mais elle reste beaucoup trop collée à ce qui est vécu.
Comme de plus elle incruste, elle verrouille les ressentis par l'intermédiaire des jugements, nous sommes ensuite attachés positivement ou négativement, peu importe, à ce que nous avons vécu.
Si l'expérience est positive, nous désirons la revivre, nous allons alors entrer dans un cycle de désirs, attente, manque..., ou désir, attente, satisfaction, manque...
C'est le cas de toute personne dépendante d'un produit psychotrope.
C'est aussi le cas de la plupart d'entre nous.
Si l'expérience est négative, nous ne voulons surtout pas la revivre, c'est alors l'apparition de la crainte, de la peur, de l'angoisse.
Ces sentiments étant incrustés, nous étant attachés à eux, nous entretenons nos conditionnements, sans espoir d'en sortir.
Parfois nous remplaçons un conditionnement par un autre mais cela ne nous libère pas pour autant.
Peut-être allons nous un peu mieux, c'est déjà cela, mais ce n'est pas suffisant pour que nous soyons heureux.
L’accueil et l’observation neutre permettent à beaucoup de nos potentiels de se développer.
Ils permettent en particulier :
- une juste distance avec les évènements vécus : faits, pensées, émotions…
- la conscience d'avoir une existence beaucoup plus vaste
- un état de lâcher prise
- un état de liberté
- un sentiment d’unité intérieure retrouvée
- un sentiment de paix intérieure
- la détente du coeur
- la disponibilité pour la plénitude, le bonheur, l'amour…
Je ne donne pas plus d'explications sur ces sujets car rien ne vaut la vérification, le constat par vous-mêmes.
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